XVII Международный мусульманский форум

«Экологические и социальные кризисы – это две стороны одной и той же проблемы»

XVII ежегодное заседание Международного мусульманского форума, озаглавленное «От экологической проповеди к экологическому мышлению: поиск оптимального способа говорения», состоялось 15 декабря 2021 в онлайн формате с участием религиозных, политических и общественных деятелей, руководителей образовательных учреждений и академической науки из многих стран мира, сообщает ДУМ РФ.

Мероприятие открылось чтением аятов Корана в исполнении имама Московской Соборной мечети Ахмеда Залихаева, после чего к участникам обратился с выступлением генеральный секретарь Международного мусульманского форума, председатель Духовного управления мусульман Российской Федерации и Совета муфтиев России муфтий шейх Равиль Гайнутдин:

«Выбирая между покорением природы и слиянием с природой с отказом от лидирующей в ней роли, которые являются двумя крайностями, человек призван выбирать разумное, основанное на нравственном чувстве распорядительство, наместничество. Говоря в современных терминах, человек призван мыслить себя не хищником и не жертвой в окружающей среде, но ее компетентным менеджером, заинтересованном не в эксплуатации или расхищении и не существовании на грани выживания, но в равновесии и внутренней гармонии всей мировой экосистемы».

Как подчеркнул муфтий, потребительское отношение к природе начинается с потребительского отношения к другим людям, к своим собратьям:

«Любые экологические лозунги и глобальные цели, не будь они обеспечены фундаментальным целеполаганием в виде достижения справедливости и сохранения гармонии, воздвигнутой Всевышним, грозят вылиться в пустые разговоры».

Али Эрбаш, руководитель Управления по делам религии Турецкой Республики отметил ответственность человека за мир, в котором живет:

«Мир, в котором мы живем, является общим миром людей. Мы все несем ответственность за него. И мы, люди, своими же руками делаем мир непригодным для жизни. Наши природные ресурсы быстро истощаются. Некоторые виды животных и растений умирают. Загрязнение атмосферы также увеличивается день ото дня, поскольку мир используется нами «вульгарно». Остро стоит проблема с водными ресурсами. В результате этих процессов мы сталкиваемся с глобальными изменениями климата. Помимо всего этого, голод и засуха стучатся в наши двери. Это очень печальная ситуация».

По его словам, для улемов и религиозных деятелей стало очень важным объяснять людям этику отношений с окружающей средой и быть предводителями развития экологической сознательности:

«В соответствии с универсальными принципами ислама мы должны рассматривать отношения между человеком и окружающей средой в контексте ответственности, доверия, благого нрава и добрых дел. Окружающая нас среда была доверена человеку Всевышнем Аллахом. Следовательно, человек должен установить модель отношения с чувством ответственности по отношению ко всем живым существам и природе».

Как подчеркнул верховный муфтий Египта Шауки Аллям, в рамках экологической сознательности ислам не ограничился экологическими проблемами посредством увещевания или проповедей, а более того, в рамках исламского шариата сформировалось передовое теоретическое учение, направленное на сохранение окружающей среды и достижения человека в этом мире, созданном для служения человеку.

Он отметил, что исламский шариат уделяет внимание как экологическому мышлению, так и сохранению экологической среды и природных ресурсов, в том числе восприятию человеком своей ответственности, своей сущности по отношению к окружающей среде.

Шауки Аллям заключил, тема экологической сознательности должна занять важное место среди вопросов просвещения:

«Проблема экологической сознательности должна занять соответствующее место в качестве одного из вопросов просвещения, с которыми сталкиваются религиозные, социальные и образовательные учреждения. Все другие учреждения должны следовать примеру этого благословенного форума, который выполняет свой долг времени и занимается экологическим просвещением для сохранения Земли и служения человечеству посредством науки и труда».

В своем видеообращении председатель Папского совета по межрелигиозному диалогу, префект Комиссии по религиозным связям с мусульманами (Ватикан) кардинал Мигель Анхель Аюсо Гиксот передал слова приветствия Епископа Рима Папы Франциска в адрес участников XVII заседания ММФ и представил свои размышления на тему «экологического мышления».

«Экологические и социальные кризисы – это две стороны одной и той же проблемы, — отметил кардинал Гиксот, — пути решения которой необходимо сегодня решать сообща, вступая в диалог, продвигая культуру бережного отношения к природе, культуру терпимости, мирного сосуществования, уважения и братства. Забота о мире, в котором мы живем, это забота о нас самих. Мы должны все больше и больше думать о себе как о единой семье, живущей в общем доме».

По словам кардинала Мигеля, человек – это неотъемлемая часть самой природы, его взаимодействие с ней происходит постоянно на протяжении всей его жизни, а экологическое мышление – это все то, что отражает человеческие представления о взаимоотношениях между природой и обществом. Одной из негативных тенденций, господствующей в современном обществе, является «культура одноразового использования», которая проистекает из человеческих пороков: жадности, безразличия, невежества, страха, несправедливости, уязвимости и насилия.

«Связь человека с миром бытия классифицируется по четырем основным уровням: взаимодействие с Богом, с самим собой, с другими людьми и с природой. Эти четыре уровня определяют форму и способ жизни человека, его действия и поступки. Они взаимосвязаны и имеют прямое отношение друг к другу, — уверен ходжат аль-ислам валь-муслимин Мехди Иманипура, главы Организации по культуре и исламским отношениям Исламской Республики Иран. — В исламском мировоззрении верующий человек, человек, который верен Всевышнему Творцу, своему создателю, не может быть безразличным к другим и самому себе, к природе. Все четыре уровня являются реакцией на события в жизни человека».

Он в своем видеообращении в адрес участников XVII Международного мусульманского форума отметил, что согласно Корану, мир и природа – это аят (знамение), проявление истины. Природа показывает Бога, и он проявляет себя в ней. Когда верующий человек смотрит на природу, он видит Бога, когда он видит горы, пустыню, воду, его взгляд сакрален, и он видит могущество и величие Бога.

Мусульмане должны активно включиться в процесс защиты природы, ведь экология является интегральной частью исламского учения, уверен муфтий Наурызбай кажы Отпенов, председатель Духовного управления мусульман Казахстана. По его словам, Аллах сделал человека хозяином на Земле при условии, что он будет поступать в полном соответствии с божественными установлениями и не нарушать их.

«С точки зрения ислама, люди находятся в центре творения, обладая не только определенными правами в соответствии с исламской этикой окружающей среды, но и наложенными на них конкретными обязательствами», — заявил он.

О важности осознания экологической ответственности человека перед Богом и необходимости консолидации усилий религиозных деятелей говорилось в выступлении председателя Экспертного совета при Патриархе Московском и всея Руси по взаимодействию с исламским миром иеромонаха Григория (Матрусова). Отметив особую актуальность темы, заявленной для обсуждения в рамках XVII заседания ММФ, он обратился к его участникам с предложением развивать и претворять в жизнь экологические межрелигиозные инициативы; привлекать к этому благому делу молодежь:

«Забота об экологии – это великий труд, за который мы, на самом деле, несем и будем нести ответственность и дадим ответ на Страшном суде».

Председатель Государственного комитета по работе с религиозными образованиями Азербайджанской Республики, доктор философских наук Мубариз Гурбанлы сообщил о проведении в стране различного рода мероприятий по экологическому воспитанию:

«При участии религиозных деятелей мы проводим в нашей стране разного рода мероприятия по экологическому воспитанию. По линии Министерства экологии и природных ресурсов Азербайджанской Республики проводятся семинары, встречи, конференции, направленные на экологическое просвещение».

По его словам, в прошлом году при поддержке Фонда пропаганды духовных ценностей в подчинении Государственного комитета по работе с религиозными образованиями АР был опубликован исследовательский труд под названием «Духовные ценности и охрана окружающей среды»:

«Изданные Комитетом книги и брошюры, затрагивающие экологические проблемы, отношение к природе в исламе, распространяются среди населения совершенно бесплатно. У людей разные дома, Отечества, религии и культуры, но все мы живем под одним небесным сводом, в одной, единой для всех, обители. Эта обитель — наша планета Земля».

Тема современного осмысления уроков из истории Всемирного потопа – одного из основных сюжетов священной для всех авраамических религий истории, и универсальности для всего человечества Ноева Завета, прозвучала в выступлении директора Института иудаизма и цивилизации (г. Мельбурн, Австралия) раввина Шимона Довида Коуэна.

В том числе по словам раввина Коуэна после Всемирного Потопа на человека было возложено Семь обязательных заповедей, где шестая заповедь означает соблюдение человеком принципа умеренности в пользовании всеми ее благами:

«После Всемирного потопа на все человечество Богом через библейского праведника Ноя были возложены Семь обязательных заповедей. Среди них: запреты на идолопоклонство, богохульство, убийство, прелюбодеяние, воровство, жесткое обращение к живым существам и соблюдение принципа справедливости в суде. Шестая заповедь, утверждающая запрет на жестокое, небрежное отношение к объектам живой природы».

В заключение своего выступления раввин Шимон Коуэн презентовал участникам XVII заседания ММФ собственную книгу («Теория и практика всеобщей этики»), посвященную теме Семи законов потомков Ноя, отметив также ее доступность русскоязычному читателю.