Религия и политика Джо Байдена, избранного Президента США

Джо Байден, наконец, избранный президент США, был сформирован очень американской католической верой, утверждает Religious News Service и приводит обзор отношения к религии этого политика и католика.

То, как он управляет своей верностью католицизму, дает представление о том, как Байден будет управлять, когда он займет должность, к которой стремился с 1988 года.

Весной 1980 года у Папы Иоанна Павла II было одно из самых продолжительных собраний его молодого папства. Это было не с мировым лидером, президентом США или даже госсекретарем. Это было с 37-летним Джо Байденом, сенатором США, которому едва исполнился год после его второго срока.

Согласно сообщению католической службы новостей об этой встрече, Папа несколько раз прогонял помощников Ватикана, когда они пытались прервать 45-минутный разговор. Помахав им из комнаты, Джон Пол вытащил свой стул из-за стола, чтобы сесть поближе к Байдену.

Понтифик ругал сенатора насчет его возраста, когда они обсуждали все, от политики Восточной Европы до распространения коммунизма в Латинской Америке. Байден, католик из угольного штата Пенсильвания, интересующийся внешней политикой, внимательно слушал.

Но, несмотря на волнение от встречи с Джоном Полом, Байден отказался от одного: поцеловать папское кольцо — обычное приветствие при встрече с уважаемым священнослужителем. Позже выяснилось, что именно мать Байдена настояла на том, чтобы он воздержался, сказав сыну:

«Не целуй его кольцо».

Его отказ является проблеском того, как избранный президент, который провел десятилетия в Сенате США и Белом доме, может приблизиться к своей собственной власти, когда он, наконец, занимает офис, к которому стремился с 1988 года. Момент в Риме также отличительный признак того, как избранный президент управляет своей верой: возвратный бренд политического католицизма, который избегает навязчивого подчинения Святому Престолу в вопросах политики.

Ирландский католик, получивший образование у монахинь в приходских школах, Байден быстро обращается к социальному учению церкви на пне. Но там, где католическая мораль сталкивается с проблемами благосостояния или справедливости, такими как аборты и права геев, Байден понимает свой долг как политика и католика ясно: решения должны основываться на вере, которую он узнал от монахинь своей юности, но не следовать ее диктату.

«Я такой же культурный католик, как и теологический католик», — написал Байден в своей книге «Обещания сдержать: о жизни в политике». «Мое представление о себе, семье, сообществе и остальном мире исходит прямо из моей религии. Это не столько Библия, блаженство, Десять заповедей, таинства или молитвы, которые я выучил. Это культура».

Это форма веры, которую эксперты описывают как глубоко католическую, что находит отклик у миллионов верующих в Америке: она дает утешение в моменты тревоги или горя, может быть потрясена длительными периодами духовной борьбы и с большей вероятностью подвержена влиянию спокойствия. совет женщин в привычках или собственной совести, чем указы мужчин в митрах.

Сложные отношения Байдена с католической иерархией — это небольшое переосмысление католицизма, смоделированного Джоном Ф. Кеннеди, первым католическим президентом Соединенных Штатов, который, как и Байден, отказался поцеловать кольцо понтифика, когда он встретил Папу Павла VI в Ватикане в 1963 году.

Вера Кеннеди стала предметом споров, когда, будучи кандидатом в президенты в 1960 году, он столкнулся с сопротивлением и откровенным антикатолическим фанатизмом со стороны протестантских пасторов, обеспокоенных тем, что администрацией Кеннеди можно манипулировать из Рима. Во время кампании преподобный Билли Грэм и преподобный Норман Винсент Пил встретились с другими в Швейцарии, чтобы обсудить, как «протестанты в Америке должны каким-то образом пробудиться, иначе на этих выборах победит сплошное голосование католиков плюс деньги».

Через месяц после их встречи Кеннеди поехал в Хьюстон, чтобы выступить с речью перед группой пасторов, в которой он заявил: «Я верю в Америку, которая официально не является ни католической, ни протестантской, ни иудейской; где ни одно должностное лицо не запрашивает или не принимает инструкции Папы по вопросам государственной политики».Байден, как и многие католические политики, был вдохновлен религиозными правилами поведения Кеннеди.

«Помню, когда Джон Кеннеди баллотировался в президенты, я так гордился тем, что он католик, — сказал Байден в интервью The News Journal of Wilmington, Delaware в 2005 году. — Но ему пришлось доказать, что им не руководили его убеждения. Я с Джоном Кеннеди относительно той роли, которую религия должна играть в политике».

Работая в Судебном комитете Сената в 1982 году, он столкнулся с решением о том, следует ли направить в Сенат в полном составе поправку к Конституции, которая позволила бы штатам принимать новые ограничения на аборты и эффективно отменять знаковое решение Верховного суда по абортам. Байден проголосовал за резолюцию, но в страстной речи настоял на том, что, хотя он лично выступал против абортов по религиозным мотивам: «Я, вероятно, жертва или продукт, как вы хотите это выразить, моего происхождения», — пояснил он — оставаясь неуверенным, имел ли он «право навязывать» свои религиозные убеждения другим.

«Его разделение светской и сакральной сфер, не в личной жизни, а в его подходе к управлению, прямо вытекает из рода Кеннеди», — сказала о Байдене Наталия Императори, профессор Манхэттенского колледжа, изучающая католическую экклесиологию.

Но в последующие годы грань между государственной политикой и личными убеждениями, казалось, колебалась. Байден проголосовал против анти-абортной поправки, когда она снова была внесена в Судебный комитет в 1983 году, но в 1984 году он поддержал поправку, восхваляющую так называемую политику Мехико, которая запрещала использование федеральных денег для иностранных групп, предоставляющих аборты, консультации или направления. К 1987 году защитники прав на аборт уже описывали его результаты голосования по этому вопросу как «неустойчивые».

Разделение веры и политики Байдена стало труднее поддерживать в последние годы, особенно после того, как консервативные церковные лидеры и миряне-католики стали более активными при Иоанне Павле и Папе Бенедикте XVI. В январе Байдену, как сообщается, было отказано в причастии в католической церкви Южной Каролины из-за его неприятия аборта. Вскоре после того, как Байден объявил Камалу Харрис, баптистку, своим кандидатом на пост вице-президента, епископ Томас Тобин из Род-Айленда написал в Твиттере: «Впервые за долгое время в списке кандидатов от демократов не было католика. Печально».

«В 1960 году американцы нуждались в заверениях в том, что Рим не будет контролировать совесть католического кандидата и позволит Кеннеди управлять в интересах нации», — сказала Императори. «В этом году кажется, что некоторые епископы согласятся ни на что иное, как полный контроль над католической совестью, будь то кандидат или избиратель».

Критика давила на Байдена. Сестра Симона Кэмпбелл, глава католической сети лобби социальной справедливости, рассказала о торжественном моменте на церемонии подписания Закона о доступном медицинском обслуживании в 2010 году, когда она встретила нынешнего избранного президента у вереницы высокопоставленных лиц. Поначалу Байден был в приподнятом настроении и восторженно кричал: «Барак! Вот моя монахиня!», прежде чем его тон стал мрачным.

«Он прижимается лбом ко мне ко лбу и начинает говорить о том, насколько важна для него вера и как болезненно для него было исключение из церкви», — вспоминал Кэмпбелл, отмечая, что Байден и администрация Обамы столкнулись с жестким сопротивлением некоторых католиков по ACA [Реформе здравоохранения и защиты пациентов в США] — в том числе из Конференции католических епископов США. «Там были сотни людей, и у нас был этот интимный пастырский визит».

Байден, со своей стороны, иногда демонстрировал готовность отвечать на колкости священнослужителей. Когда он встретился с Бенедиктом в 2011 году, Байден, как сообщается, отчитал понтифика за то, что тот расправился с монахинями, такими как Кэмпбелл, которые поддержали ACA вопреки епископам.«Вы слишком суровы по отношению к американским монахиням», — сказал Байден папе, сообщает The New York Times. «Не так мрачно!»

Между тем личная связь Байдена с верой остается весьма заметной частью его политической личности. Он всегда носит с собой четки, перебирая их в моменты беспокойства или кризиса. Сообщается, что, столкнувшись с операцией на головном мозге после недолгой президентской кампании 1988 года, он, как сообщается, спросил своих врачей, может ли он держать их под подушкой. Ранее в этом году соперник Пит Буттиджич заметил, что Байден держал четки за кулисами перед первичными дебатами.

А на теперь известной фотографии, сделанной в Ситуационной комнате Белого дома, когда морские котики США совершили налет на территорию лидера террористов Усамы бен Ладена, можно увидеть руки Байдена, спрятанные под столом, сообщали, что он перебирает свои четки.

«Чтобы молиться Розарием в Ситуационной комнате, — сказал Джон Карр, директор Инициативы католической социальной мысли и общественной жизни Джорджтаунского университета, — у вас должны быть четки в кармане. Это происходит каждый день — не только тогда, когда вы преследуете бен Ладена».

В наши дни четки Байдена также являются символом той роли, которую вера играет в горе: он носит те, что когда-то принадлежали его сыну Бо, который умер от опухоли мозга в 2015 году. Байден сообщил группе католиков, которых он пригласил к себе домой в К 2015 году, что эмоциональные последствия смерти Бо сделали маловероятным, что он будет баллотироваться в президенты в 2016 году. Он объяснил, что его жена заметила изменение в его позе, потому что его «тело было в трауре».

«В этот момент он вытаскивает четки, как он это часто делает», — сказал Кэмпбелл, присутствовавший на встрече. «(Было) утешение для него, когда он знал обетование Иисуса в Евангелии и во что мы верим».

Байден, который также потерял свою первую жену и ребенка в автомобильной катастрофе вскоре после избрания в Сенат США в 1972 году, говорил о смерти Бо с Франциском, когда понтифик встретился с большой семьей Байдена в конце своего визита в США в 2015 году. Позже Байден сказал, что встреча с папой «принесла нам больше утешения, что, я думаю, поймет даже он».

В наши дни четки Байдена также являются символом той роли, которую вера играет в горе: он несет один, который когда-то принадлежал его сыну Бо, который умер от опухоли мозга в 2015 году. Байден предложил группе католиков, которых он пригласил к себе домой в К 2015 году эмоциональные последствия смерти Бо сделали маловероятным, что он будет баллотироваться в президенты в 2016 году. Он объяснил, что его жена заметила изменение в его позе, потому что его «тело было в трауре».«В этот момент он вытаскивает четки, как он это часто делает», — сказал Кэмпбелл, присутствовавший на встрече. «(Было) утешение для него, когда он знал обетование Иисуса в Евангелии и во что мы верим».Байден, который также потерял свою первую жену и ребенка в автомобильной катастрофе вскоре после избрания в Сенат США в 1972 году, говорил о смерти Бо с Фрэнсисом, когда понтифик встретился с большой семьей Байдена в конце своего визита в США в 2015 году. Позже Байден сказал, что встреча с Папой «принесла нам больше утешения, что, я думаю, поймет даже он».

Когда они снова встретились в частном порядке в базилике Святого Петра год спустя во время конференции в Ватикане по онкологическим заболеваниям, Кен Хакетт, тогдашний посол в Ватикане, поймал отрывки из речи Фрэнсиса, в которых он «трогательно молился и беспокоился о потере ребенка вице-президентом».«Ваша религия сложна, но ваша вера — это то, что действительно мотивирует и движет вами каждый день — и дает вам силы продолжать», — сказал Хакетт.

Но именно на монахинь и рядовых католиков, а не на Пап Байден чаще всего полагается в своих религиозных советах, однажды сказав Кэмпбеллу, что это «монахини и иезуиты сохраняют меня католиком». Это предпочтение разделяют многие его единоверцы: согласно опросам общественного мнения, католики США демонстрируют значительно более высокую поддержку монахинь, чем епископов.

Католики также с большей вероятностью примут сторону Байдена, нежели церковной иерархии, в вопросах абортов и сексуальности. Согласно недавнему опросу RealClear Opinion Research, 53% католиков не согласны с Церковью в том, что аборт является «внутренним злом», а 51% считают, что он должен быть законным во всех или в большинстве случаев. Опрос Pew Research в 2019 году показал, что значительное большинство католиков — 61% — одобряют однополые браки.

Существует также широкое согласие в том, что верования Байдена и церковные учения пересекаются. Недавние опросы показывают, что большинство католиков выступают против пограничной стены президента Дональда Трампа и считают, что изменение климата вызвано не только людьми, но и одной из основных проблем, стоящих перед миром.

Настоящий вопрос перед ноябрьскими выборами заключался в том, сможет ли Байден победить таких белых католиков, как он сам, которые более консервативны, чем латиноамериканские католики. Аборт остается сложной проблемой для группы (Карр, например, дал понять, что он «разочарован» нынешней позицией Байдена в отношении абортов), а опрос Pew Research, проведенный в конце июля, показал, что 59% белых католиков в настоящее время либо поддерживают, либо склоняются в сторону Трампа — на 1 процентный пункт ниже, чем его доля на выборах президента в 2016 году. Напротив, только 40% белых католиков заявили, что они поддерживают или склоняются к голосованию за Байдена — далеко не большинство, но примерно такой же процент, который получил Обама, когда он выиграл переизбрание в 2012 году.

Ранние экзит-поллы от Edison Research, Washington Post и других новостных агентств во вторник сообщают, что Байден действительно выиграл католиков в целом, но лишь незначительно: Байден взял себе 51% католиков по сравнению с 47% Трампа.

Это разделенное католическое голосование, которое несколько изменилось с 1960 года, когда Кеннеди претендовал где-то между 70% и 83% этой группы.

В церкви тоже немного изменилось. Во-первых, поцелуи с кольцом в значительной степени вышли из моды, и Франциск иногда отшатывался от прихожан, пытающихся выполнить этот ритуал.

Тем не менее, Байден и его кампания добились успеха, сделав большие ставки на то, что его эмоциональная, локализованная вера окажется более прочной среди американских прихожан. В видео, выпущенном Национальным комитетом Демократической партии, демонстрирующем встречу Байдена с Франциском в 2016 году, редакторы не акцентировали внимание на величии общения с епископом Рима. Вместо этого они сосредоточились на группе монахинь, с которыми Байден столкнулся при выходе из базилики Святого Петра.

Говоря об образах улыбающихся монахинь, Байден отмечает, что католицизм призывает верующих быть «хранителями нашего брата».«Быть ​​католиком и получать образование у монахинь — вот что для меня символизируют те прекрасные женщины, о которых я говорю», — сказал он.

См. также: Опрос после выборов: 97% консервативных христиан были за Трампа

FacebookMessengerTwitterVKWhatsAppViberTelegram