Церковь Адвентистов Седьмого Дня: Почему суббота так важна в событиях последнего времени?
Суббота и эсхатология
Позвольте мне поделиться некоторыми мыслями по поводу большой важности субботы в конце вселенского конфликта.
Суббота и Божья любовь
Заповедь о субботе — единственная, которая отождествляет Бога с двумя Его деяниями: Творением (Исх. 20:8, 11) и искуплением (Втор. 5:15). Оба они, как и Евангелие, являются результатом работы Сына Божьего (Ин. 1:1–3, 14; Рим. 3:23, 24). Творение и искупление представляют собой два наиболее мощных, известных нам, проявления Божественной любви. Творение было выражением Божественной любви и мудрости (напр., Быт. 1:31; Пс. 18:1; 7:3–6; 1 Ин. 4:8, 16), а искупление — это самое славное проявление Божественной жертвенной любви (Ин. 3:16; 10:17, 18). Бог также даровал нам субботу, чтобы напоминать о том, что Он — любящий Творец. Падший херувим попытается заглушить свидетельство о субботе, как о первом проявлении Божественной любви и Евангелии спасения через жертвенную любовь Христа.
Суббота и Божий характер
Поскольку Декалог является словесным выражением Божьего характера, а суббота является его частью, изменение нравственного закона, фактически, является выпадом против целостности и совершенства Божьего характера. Любое изменение нравственного закона Божьего явно подразумевает, что закон, а точнее, Законодатель несовершенны. Следовательно, неповиновение такому несовершенному закону было бы юридически и морально оправданным. Изменив седьмой день — субботу, на воскресенье, падший херувим надеялся дискредитировать характер Бога и продемонстрировать свою власть над законом. Когда люди признают его авторитет, принимая изменения и повинуясь новой заповеди, они подчиняются ему как истинному законодателю.
Суббота и поклонение
Изменение четвертой заповеди привело бы к поклонению ложному Богу. Суббота — это святой день, когда люди общаются с Создателем и Искупителем и поклоняются Ему (напр., Ис. 66:23). Падший херувим изменил закон, изменив заповедь, в которой закон и поклонение тесно взаимосвязаны. Одним изменением (четвертой заповеди) падший херувим стремился дискредитировать характер Бога и стать объектом поклонения. Человечеству следует напомнить, что суббота — это знак творческой силы Бога и что, как таковой, Он является единственным и исключительным объектом истинного поклонения. Люди должны снова услышать провозглашение Евангелия спасения через веру во Христа, которое не противоречит Закону Божьему. Непреложность Закона должна быть провозглашена как свидетельство спасения через веру во Христа, которая побуждает нас склоняться перед Творцом и Искупителем в искреннем благоговении.
Суббота, как знак верности
Уникальность субботы превращает ее в знак верности Богу. На древнееврейском языке Декалог состоит из 152 слов (Исх. 20:3–17). В самом центре его находится фраза: «А седьмой день — суббота, принадлежащая Яхве». Эта фраза стала предметом споров в истории соблюдения субботы. Особенность «седьмого дня» взбудоражила христианский мир, и в конце концов его убрали, мотивируя это тем, что «седьмой день» — это ритуальный компонент четвертой заповеди, не имеющий никакой ценности для христиан. В библейском тексте особенность этой заповеди сводится к признаку верности Богу (Исх. 16:23–30). Падший херувим противостоит признаку верности Богу в последнее время, но парадоксальным образом предлагает всем особую ложную субботу, как знак верности ему (Откр. 13:16).
Анхел Мануэль Родригес, доктор богословия, был пастором, профессором и богословом. В настоящее время находится на пенсии.
Читайте также:
