Раскрыли смысл еврейских слов: о библейской заповеди «Не убивай» провели круглый стол в ОГЕ
В стенах Объединения горских евреев (ОГЕ) в Москве 23 февраля собрались те, кто на протяжении веков хранит этическую основу цивилизации, — иудейские, христианские, мусульманские и буддийские духовные деятели, религиоведы, а также широкий круг слушателей, заинтересованных в традиционных ценностях. В центре дискуссии оказалась древняя, но не теряющая актуальности шестая заповедь Закона Божьего: «Не убивай» (Исх. 20:13).
Ведущий — директор Института религии и политики (ИРП) Антон Игнатенко отметил роль тех людей, благодаря которым проходят круглые столы, — главу Фонда СТМЭГИ Германа Рашбиловича Захарьяева, его зама и соавтора проекта Давида Эльханановича Мордехаева.
Игнатенко отметил:
«В российском обществе есть почти всеобщее представление, что заповедь “Не убий” трактуется как абсолютный запрет лишать жизни кого бы то ни было. Давайте постараемся понять волю Бога, как ее представляют три монотеистические религии, а также подход буддизма», — предложил он.
Ведущий привел слова «Приди, несчастная душа, с плотью своею, исповедайся Создателю всего, воздержись, наконец, от прежнего безрассудства и с раскаянием принеси Богу слезы» из православного Великого канона Андрея Критского, читаемого в понедельник первой недели Великого поста — как раз в день проведения Круглого стола. Он отметил, что у католиков Великий пост уже начался 18 февраля. У мусульман сейчас месяц поста Рамадан с 18 (с 19) февраля. У буддистов – новогодний Белый месяц.
«Сколь же многообразны традиции наших российских религий и народов. И есть в них много общего», — отметил Антон Игнатенко.
Он поздравил с Днем защитников Отечества участников встречи, также имеющих отношение к обсуждаемой тематике.
Продолжая тему шестой заповеди Закона Божьего, Игнатенко обратился в своих размышлениях к законодательству Российской Федерации и позиции Православной Церкви. Он сослался на статьи Уголовного кодекса, карающие за убийство: статья 105 «Убийство», статья 205 «Террористический акт». Антон Александрович предостерег от превышения пределов необходимой самообороны при пресечении преступления гражданином.
Ведущий также привел положения Основ социальной концепции РПЦ, принятых в 2000 году:
«Война является физическим проявлением скрытого духовного недуга человечества — братоубийственной ненависти (Быт. 4:3-12). Земные войны суть отражение брани небесной, будучи порождены гордыней и противлением воле Божией. Поврежденный грехом человек оказался вовлечен в стихию этой брани. Война есть зло. Причина его, как и зла в человеке вообще, — греховное злоупотребление богоданной свободой, “ибо из сердца исходят злые помыслы: убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления” (Мф. 15:19). Убийство, без которого не обходятся войны, рассматривалось как тяжкое преступление пред Богом уже на заре священной истории. “Не убий”, — гласит закон Моисеев (Исх. 20:13)…».
И далее: «Взявшие меч, мечем погибнут» (Мф. 26:52), — в этих словах Спасителя находит обоснование идея справедливой войны. С христианской точки зрения, понятие нравственной правды в международных отношениях должно опираться на следующие основные принципы: любовь к своим ближним, своему народу и Отечеству; понимание нужд других народов; убеждение в том, что благу своего народа невозможно служить безнравственными средствами. Эти три принципа определили нравственные границы войны, которые были выработаны христианским миром в Средние века, когда, применяясь к реальной ситуации, люди пытались обуздать стихию военного насилия…».
В ноябре 2025 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл дополнительно пояснил значение заповеди «Не убий» во время войны: когда враг угрожает жизни старых и малых, бездействие недопустимо, а сохраняющий жизни защитник Отечества исполняет заповеди.
«Военный и духовный подвиг не просто поставлены рядом, они приравнены, неотделимы друг от друга… А как же заповедь “Не убий”, скажут нам оппоненты? На это есть простой и ясный ответ. Когда зло отнимает жизни людей, когда враг угрожает жизни старых и малых, женщин и детей, тогда именно бездействие недопустимо. В таком случае именно непротивление злу является пособничеством убийству», — сказал патриарх Кирилл, выступая на Всемирном русском народном соборе (ВРНС). При этом «тот, кто встает на защиту Отечества, “сохраняя жизнь слабых и беззащитных”, исполняет заповеди», — отметил он. «Мы не вправе жертвовать ближними и подставлять под удар своих соотечественников», — подчеркнул патриарх.
По словам предстоятеля РПЦ, это понимали прославленные церковью Александр Невский и князь Дмитрий Донской, патриархи Гермоген и Сергий Старогородский.
«Именно поэтому в основах социальной концепции Русской православной церкви в разделе “Война и мир” используется понятие “справедливой войны”. “Взявшие меч — мечом погибнут”, — в этих словах Спасителя находится в основном плане идеи справедливой войны. Признавая греховную природу войны, Церковь позволяет своим чадам принимать участие в боевых действиях, если это продиктовано необходимостью защитить ближних и восстановить справедливость. Этим определяется особое церковное попечение о воинстве и его нуждах», — пояснил патриарх Кирилл.
Антон Игнатенко перечислил те проблемы и вопросы, которые предложил осветить выступающим наряду с лишением жизни на войне.
Прежде всего, в русском литературном языке – лишь одно слово для того, чтобы обозначить лишение жизни: «убивать». А в еврейском минимум два: одно нейтральное – «лаhрог», а другое как раз употреблено в заповеди – «лирцоах». Какие здесь смысловые отличия? Нельзя лишать жизни вообще, или здесь мы видим запрет злодейского убийства?
Первым ответил раввин Нахум Зихерман – раввин Московской Хоральной синагоги, даян (судья) Раввинского суда.
Одна из первейших заповедей в иудаизме – «Не убивай», слово «лирцоах» (заповедь на иврите — לא תרצח) это нечто большее, она запрещает умышленное, злонамеренное убийство.
Следующим, кто дал проницательный ответ, был раввин Шимон Краснодомский – раввин общины «Центр роста» Федерации еврейских общин России (ФЕОР).
Повеление «Не убий» запрещает умышленное, злонамеренное убийство. То есть – не убивай со злостью. Самосуд запрещён. При этом, действительно, в Торе проводится различие между разными видами убийства. Слово «лахарог» означает лишение жизни, разрешённое законом (например, в рамках смертной казни по решению суда или в бою).
Приоткрыл завесу от начала Михаил Вячеславович Иванов – руководитель отдела богословия и катехизации Российского союза евангельских христиан-баптистов.
Грехопадение корень всех зол. Каин первый братоубийца. Нельзя убивать людей, они сотворены по образу и подобию Божию. Самооборона вынужденно нужна, к этому приводит война и другие ситуации. Лишение жизни – мера защиты общества от преступников. Но лишить жизни человека – трагедия. Лишающий жизни другого человека лишает себя покоя.
Еще одна беда – это эвтаназия, изощренное самоубийство. Такие идеи рассматривают как помеху для жизни – других, слабых. До этого доходит общество без Бога, такие идеи появляются в богатейших странах.
Евгений Владимирович Зайцев – доктор теологии, преподаватель Заокского адвентистского университета, руководитель Института перевода Библии им. М.П. Кулакова, также коснулся нюансов еврейского оригинала этой заповеди:
Отрицательная частица «ло» («не») и глагол в единственном числе второго лица (ты) подразумевают: если не будешь убивать, то Бог тебя благословит. Заповедь обращена к каждому, ее дух в понимании: я не должен делать этого из-за любви и уважения к Богу.
Власть имеет в редких случаях право отнимать жизнь, есть институты правосудия. Справедливая война в древности, при теократическом правлении была только у Бога. Бог наказал, значит чаша переполнена злодеяниями. Он – Жизнедатель, Он имеет право и наказать. Закон о смертной казни – это право государства. Насилие злодея необходимо остановить.
Иисус поднимает этот вопрос на еще более высокий уровень. Нагорная проповедь определяет: гнев на брата уже является убийством.
Понятно и ясно сказал муфтий Шафиг Пшихачев – председатель Международной исламской миссии: жизнь дана Аллахом, это Божий дар.
«Кто убил невинного, тот убил всё человечество, кто оживил человека, тот спас весь мир».
«Что касается Отечества, священный долг каждого человека – защитить его там, где живёт он и его близкие, только законными средствами». Если даже верующему человеку пришлось включиться в вооружённую борьбу, то он не должен проявлять враждебность, он не должен оскорблять, он не должен допускать низкого поведения в адрес противника. Озлобленность и враждебность всегда вредны в отношениях людей. К сожалению, защищаться это вынужденная мера и убивать на поле боя не прихоть, а жестокая греховная реальность, чтобы не погубили твою семью или не убили тебя.
Как наказать преступника? Провести следствие и суд, не заниматься самоуправством. Война добра и зла в планетарном масштабе, к сожалению, существует и сегодня. Но любой злодей должен понимать: злодеяние рано или поздно будет наказано, вплоть до лишения жизни.
Самоубийство, аборт (если нет угрозы жизни роженицы) и эвтаназия в исламе строго запрещены.
Геше Йонтен Лодой (Сергей Владимирович Киришов) – председатель Центрального духовного управления буддистов. «Напитываюсь знаниями, очень интересно, вдохновляюсь», – с духовной радостью отметил он. У буддистов нет понятия греха, в том понимании, как у других верующих. Буддизм – это философский подход, некие инструкции для прохождения пути к просветлению. Буддизм прежде всего против убийства, потому что есть закон кармы. Через убийство накапливается негативная карма, которая станет причиной страданий в новом перерождении.
Раввин Нахум Зихерман в шутку отметил «недостаток» идущего межрелигиозного диалога: среди его участников царит лишь согласие, но нет острых дискуссий.
Антон Игнатенко пояснил, что это уже добрая традиция: на круглых столах постоянно царит согласие представителей разных религий. Их участники раскрывают истинный, позитивный смысл религиозных учений и традиционных духовно-нравственных ценностей, и результатом становится взаимное уважение и симпатия.
С одухотворенным призывом выступила в завершение Елизавета Салимовна Юсуфова – поэтесса, председатель Совета женщин РОО «Объединение горских евреев» (ОГЕ).
«Позитивно говорили вы, родные мои, – а как может быть по-другому, ведь в каждом из нас есть частичка Бога. Мероприятие проводите для молодежи, чтобы преподносить любовь, чтобы они открывали для себе Бога, чтобы они могли возлюбить ближнего, как себя. Чтобы не убивать, другие заповеди соблюдать, больше думать о том, чтобы любили друг друга. Сейчас молодые люди идут по духовному пути, и мне очень приятно это видеть. И давайте вместе передадим молодым только любовь, только силу для того, чтобы они любили друг друга».
Ее слова подхватила музыкальная импровизация руководителя интернационального оркестра Станислава Пинхасова, бережно сочетающая традиционную мелодику разных народов и культур.
Максим Веренчук, Антон Игнатенко
Читайте также:
Залог долголетия: о библейской заповеди почтения к родителям
